【聚落形制與特色】

金門的傳統聚落及民居布局，是漢民族宗法倫理精神的具體表現，因多數聚落的組成是以單姓血緣宗族（如瓊沐、歐厝、珠山、山后、南北山等），這些單姓村以房份作為內部空間組織，整個聚落以祭祖活動，來進行宗族權利與義務的劃分，擬聚宗族的認同，這種基本的房份為空間單元的聚落，一般稱為「甲頭」。

全村的中心則是在大宗宗祠，各甲頭的中心是小宗宗祠或私祖祠堂，非常層級分明。多姓村在金門為少數，通常出現分工複雜的情形，各姓氏以其祖先作為認同（會加入在外村相同血緣的宗祠活動），在村內，會以共同奉祀宮廟的宗教信仰，來統合全村的認同，宗教信仰並扮演社會衝突的整合性功能，也形成特殊的文化圈。

在傳統聚落中，為了表示尊敬這些宗法倫理，在營造上有一些不成文的規則，在傳統社會中越謹慎遵循，而聚落中最主要的禁忌有：

1.「宮前祖厝後」的配置禁忌

在宮廟的前方及宗祠的後方不能建民宅，普遍形成宗祠位在聚落後方的高處，宮廟位於聚落前方或側面的型態。金門聚落宮廟前方不宜興建民宅，主要供祭典時使用，留出廟埕廣場；宗祠後方不宜興建民宅，表示宗祠位於聚落制高點，以強化其空間效果。不過也有例外與修正的情況，如瓊林、南山等人口密度較高且宗祠多的聚落。

2.「不超過祖厝高度」的要求

這是一種對祖先的尊重。宗祠的形制、格局比一般民宅大，聚落的天際線是以宗祠最具優勢，加上「宮前祖厝後」的禁忌，因此造成宗祠退居於聚落的制高點，這種空間關係便以聚落為中心的結構。

3.「內神外鬼」的居住範圍界定

傳統社會除了敬拜祖先，對於自然力量的崇畏，通常表現在神與鬼的信仰、迴避及剋制上，因此聚落的範圍是由宮廟所決定，經過宮內神明「安營」（或稱放營、放軍等）的儀式，將「五方」或「五營」施放在聚落四周，來界定「內神外鬼」的保護範圍。在金門五方或五營的形式，為令旗與綁紅布頭的竹符（3支）所組成，依照方位令旗的顏色會不同，中間為黃、北玄武（黑）、南朱雀（紅）、東青龍（青）、西白虎（白）等。